5616 14世紀 銅鎏金釋迦牟尼
| LOT號 | 5616 | 作品名稱 | 14世紀 銅鎏金釋迦牟尼 | ||
| 作者 | -- | 尺寸 | 高51cm | 創作年代 | 14世紀 |
| 估價 | 12,000,000-18,000,000 | 成交價 | RMB 13,800,000 | ||
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西藏 夏魯寺 備注： Eskenazi舊藏 競拍本件拍品，請與本公司相關人員聯系提前辦理特殊競投號牌。 此尊銅鎏金釋迦牟尼佛表現的正是佛陀在菩提樹下降魔成道的姿態和標準形象。佛像頭飾螺發，頭頂肉髻高隆，髻頂安寶珠，大耳垂肩，脖頸處刻有三道蠶節紋。面形圓潤，額部高廣，雙眉上挑，雙目低垂，隆準小嘴，下頜圓滿，展現了佛陀不同凡俗的莊嚴和寂靜。上身著袒右式袈裟，下身著僧裙，衣質薄透貼體，充分顯露出軀體的自然起伏和變化。雙腿結跏跌端坐于蓮花寶座上，身軀挺拔，姿態優美。左手置雙膝上，右手置右膝結觸地印。整體造型大方，體態優美，軀體雄健，氣韻生動，既具生動柔麗的藝術美感，又潛藏著勃勃的生機與活力，體現了極高的雕刻藝術和鑄造工藝水平。特別是其極為罕見的碩大體量，魅力無窮，震撼人心，給人強烈的視覺沖擊力和非凡的藝術美感。 此像風格明顯受到了尼泊爾藝術影響，尤其是它的面部和衣紋表現具有尼泊爾藝術的鮮明特點，但在整體造型和局部細節上又明顯融入了西藏本土的藝術和審美元素，由此可知其為一尊尼泊爾和西藏藝術融合的佛像藝術作品。 元代時尼泊爾成為影響我國西藏佛像藝術的主要外來藝術形式，在當時西藏政治、經濟和佛教文化的強大勢力影響之下，尼泊爾藝術分別為西藏各大佛教寺廟造像學仿和吸收，并由此形成了薩迦寺、夏魯寺和丹薩替寺等不同藝術中心和造像風格。比較當時出現的各種造像風格，此尊佛像體現了夏魯造像的鮮明特點，無疑屬于典型的夏魯寺造像風格。在今天夏魯寺的各個佛殿中，我們仍然可以看到許多類似風格的金銅造像。表面看起來，這些佛像與西藏地區明早期造像風格近似，但仔細分析可以發現其明顯的區別所在。 夏魯造像最為突出的特點是：佛像造型大方，結構勻稱，胸部高挺，體態優美；面形長圓，額部高廣，相容莊嚴，梵相猶存；蓮座寬大，造型周正，蓮瓣飽滿，周匝環繞；鑄工精細，胎體厚重。其中，佛身的比例尤其值得注意，它在縱向上比薩迦寺造像明顯有所拉長，比例變得勻稱，更加符合人體的正常比例，與薩迦寺造像大頭、短脖子、身軀敦實、四肢短粗的特點形成了鮮明的差異。這些特點的形成與藏民族整體強盛而導致文化的自覺有關，同時也與漢藏文化藝術的交流有關；而這些相關的歷史背景在夏魯寺自身的發展史上都有著集中的體現，我們看元朝后期夏魯寺的發展歷史即可明了一切。 夏魯寺位于日喀則市駐地東南甲措雄鄉的一個山坳中，距離日喀則市中心26公里。始建于公元 1087年，由吉尊．西繞瓊乃創建。建寺時迎請洛敦．多杰旺秋射箭定寺址，因箭落在莊稼剛長出來的青苗地里，故取名“夏魯寺”，青苗藏語意為“夏魯”。1320 年，夏魯寺請來布頓．仁欽珠（1290-1364）主持寺務。布頓是一位知識淵博的藏傳佛教學者，屬于薩迦派中的綽浦系。布頓住持期間，廣傳四部（事密、行密、瑜伽、無上瑜伽）密法，校訂大藏經，編寫大藏經目錄，著述達 28 函一百余部。夏魯寺始建時只有少數僧侶，布頓住寺后僧眾達三千多人。1329 年，日喀則地區發生地震，夏魯寺遭到毀滅性破壞，元帝得知敕令重修。1333 年元帝給予大量資助，并派去大批漢族工匠，大興土木，由漢藏工匠合作，共同建造了這座具有漢藏混合式結構的宏大寺廟。其建筑面貌和格局完好保留至今?，F有僧侶六十多人，屬全國重點文物保護單位。（圖片1） 此尊造像曾由英國著名亞洲藝術古董商Eskenazi經手，流傳有緒。與北京保利2015年秋季拍賣“過去佛，現在佛，未來佛——Speelman秘藏梵像聚珍專場”中Lot7333之釋迦牟尼無論體量與樣式皆極為相似。（圖片2）二者對于佛陀的塑造皆洗練簡潔，細節之處亦一絲不茍，造型比例準確，為西藏造像中極為罕見的珍品。 |
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